الفرق بين القرآن والحديث القدسي

الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي من عدة أوجه

الأول: ان القرآن معجزة تحدي الله به الإنس والجن والحديث القدسي ليس كذلك

الثاني: ان القرآن الكريم متعبد بتلاوته أما الحديث القدسي فليس كذلك

الثالث: القرآن متواتر نقله الجمع الغفير ممن بلغوا الغاية في العدالة والضبط عن مثلهم إلي النبي صلي الله عليه وسلم والحديث القدسي منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف

الرابع: لا تجوز رواية القرآن بالمعني بخلاف الحديث القدسي فإنه يجوز أن يروي بمعناه بشرط أن يكون الراوي محيطا بالمعاني فقيها بمباني الألفاظ

الخامس: لا يجوز للجنب قراءة القرآن ولامس المصحف ويجوز له قراءة الحديث القدسي ومس الكتاب الذي يحتويه

السادس: ان الله تكفل بحفظ القرآن "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" فلا يضيع حرف من حروفه حتي يأتي أمر الله بخلاف الحديث القدسي فإنه قد يبدل لفظ من ألفاظه أو ينسي بعضه بمرور الزمان وذهاب الحافظين

السابع: انه من انكر لفظا من ألفاظ القرآن الكريم فقد كفر لأنه متواتر كله بخلاف الحديث القدسي فإنه من أنكر شيئا منه لم يعلم من الدين بالضرورة لا يكفر وهذا أمر ظاهر لا يحتاج إلي بيان
وأما إذا قلنا ان الحديث القدسي هو ما نزل من عند الله بمعناه دون لفظه فلا يستدعي ذلك ذكر هذه الفروق وهذا القول أولي من سابقه.. قال محمد بن دراز في كتابه "النبأ العظيم" ص11 مرجحا هذا القول: وهذا هو أظهر القولين عندنا لأنه لو كان منزلا بلفظه لكان له من الحرمة والقدسية في نظر الشرع ما للنظم القرآني إذ لا وجه للتفرقة بين لفظين منزلين من عند الله فكان من لوازم ذلك وجوب المحافظة علي نصوصه وعدم جواز روايته بالمعني اجماعا وحرمة مس المحدث لصحيفته ولا قائل بذلك كله
أيضا فإن القرآن لما كان مقصودا منه مع العمل بمضمونه شيء آخر وهو التحدي باسلوبه والتعبد بتلاوته احتيج لإنزال لفظه والحديث القدسي لم ينزل للتحدي ولا للتعبد بل لمجرد العمل بما فيه وهذه الفائدة تحصل بإنزال معناه.. فالقول بإنزال لفظه قول شيء لا داع للنظر فيه ولا دليل في الشرع عليه اللهم إلا ما قد يلوح من اسناد الحديث القدسي إلي الله بصيغة يقول الله تعالي: كذا لكن القرائن السابقة كافية في افساح المجال لتأويله بأن المقصود نسبة مضمونه لا نسبة ألفاظه وهذا تأويل شائع في اللغة العربية فإنك حين تفسر آية من كتاب الله بكلام من عندك تقول: يقول الله تعالي كذا وعلي هذه القاعدة حكي الله تعالي عن موسي وفرعون وغيرهما مضمون كلامهم بألفاظ غير الفاظهم واسلوب غير اسلوبهم ونسب ذلك إليهم.. فإن زعمت انه لو لم يكن في الحديث القدسي شيء آخر مقدس وراء المعني لصح أن نسمي بعض الحديث النبوي قدسيا ايضا لوجود هذا المعني فيه فجوابه اننا لما قطعنا في الحديث القدسي بنزول معناه لورود النص الشرعي عن نسبته إلي الله تعالي بقوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي" كذا.. سميناه قدسيا لذلك بخلاف الأحاديث النبوية فإنها لم يرد فيها مثل هذا النص جاز في كل واحد منها أن يكون مضمونه معلما بالوحي وأن يكون مستنبطا بالاجتهاد والرأي فسمي الكل نبويا وقوفا بالتسمية عند الحد المقطوع به ولو كانت لدينا علامة تميز لنا قسم الوحي لسميناه قدسيا كذلك

» الفرق بين القرآن والحديث القدسي
» قصص القرآن (( صدقه جاريه ))
» كلمات في فضل حفظ القرآن الكريم
» آيات من القرآن
» قصص القرآن (( صدقه جاريه ))